အေဆာင္

ပထမဆံုးက ဘာအေဆာင္ညာအေဆာင္သေဘာေတြ က မစြမ္းဘူး မဟုတ္ဘူး စြမ္းတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္ ့က ယံုပါတယ္ ..ဒါေပမယ္ ့ ကံ ဥာဏ္ ၀ီရိယမွာ ဥာဏ္ေတြ ၀ီရိယေတြ လႊတ္ၿပီး ဘယ္ေလာက္ေကာင္းေကာင္း ကံ ေအာက္မွာပဲ ရွိတယ္...

ဓမၼတရားမွာေတာင္ တရားရနိုင္တဲ ့ ကံအခ်ိန္ရင္ ့သန္ေနမွ ဓမၼတရားရမယ္ ကံမရင္ ့က်က္ေသးရင္
ဘုရားနဲ ့ပက္ပင္းတိုးေတာင္ ေခ်ာလိုက္တဲ ့ ရဟန္းႀကီးလို ့ မွတ္ခ်က္ခ်ၿပီး ကိုယ္ ့လမ္းကိုယ္ဆက္ေလ်ွာက္သြားလိမ္ ့မယ္သေဘာေပါ ့

ဆိုလိုတာက တစ္ဦးခ်င္းစီရဲ ့ မူလကိုယ္ပိုင္ကံ သတၱိေတြအေပၚမွာ အဲ ့အေဆာင္ေတြမီွီၿပီး အသက္၀င္ေနတာမ်ိဳးလို ့ဆိုလိုတာ..ယိမ္းႏြဲ ့ပါးဓားက ကေလးတစ္ေယာက္ရဲ ့ လက္ထဲမွာ ေဆာ ့စရာေလာက္သာ သေဘာရွိနိုင္ေပမယ္ ့ ဓားေရးကြ်မ္းက်င္တဲ ့ ပြဲေက်ာင္းသားစစ္သည္ေတာ္ႀကီးလက္ထဲမွာ သိပ္ေႀကာက္စရာေကာင္းတဲ ့ အစြမ္းထက္လက္နက္ဓားတစ္လက္ၿဖစ္သြားတယ္ေပါ ့...

က်ေနာ္ေရးၿပဖူးခဲ ့တဲ ့ အေတြ ့အႀကံဳတစ္ခ်ိဳ ့ထဲမွာ အႏၱရာယ္ရွိနိုင္တဲ ့ သက္ေရာက္မို ့ အရြက္ကိုအေဆာင္လုပ္ၿပီးေဆာင္ထားေစတယ္ ေဆာင္လဲေဆာင္ထားတယ္
ေဆာင္ထားသ၍ ဘာအႏၱရာယ္မွ မႀကံဳဘူး ေဆာင္ထားတဲ ့ အေဆာင္ကို ေမ ့က်န္ေနခဲ ့တဲ ့ေန ့ႀကမွ အႏၱရယ္ၿပႆနာႀကံဳလိုက္ရတယ္..ဆိုတာ ေရးၿပခဲ ့တယ္...ဒီၿဖစ္စဥ္ေတြမွာ ေတြးဆရရင္
အေဆာင္ေဆာင္ထားေနခ်ိန္တုန္းက ဘာလို ့ကြိဳင္ေတြမလာပဲ အေဆာင္ပပါမသြားတဲ ့ေန ့မွ ၿပႆနာတစ္ခုက ထၿဖစ္ရတာလဲက ကံေတြရဲ ့သေဘာကိုေတြးစရာၿဖစ္လာတယ္...

ဒါနဲ ့ အေဆာင္ယႀတာမပါပဲ သမားရိုးက်နဲ ့သက္ေရာက္အညံ ့ကို ၿဖတ္သန္းသြားတဲ ့သူနဲ ့ အေဆာင္ယႀတာေဆာင္ၿပဳၿပီး သက္ေရာက္အညံ ့ကို ၿဖတ္သန္းသြားတဲ ့ သူေတြကို ခြဲၿခားၿပီး ေစာင္ ့ႀကည္ ့ေလလာတာဟာ အေဆာင္ယႀတာေတြရဲ ့အလုပ္လုပ္ပံုကို ခန့္မွန္းရတာ အလြယ္ဆံုးနည္းလမ္းလို ့အေတြးရလာတဲ ့အခါ..

အဲ...အေဆာင္ယႀတာဆိုတာမွာ  အေဆာင္ယႀတာကို ၿငင္းပယ္တဲ ့ လူေတြကပဲ ေၿပာသလို ဗုဒၶေ၀ယ်ာ၀စၥလုပ္တာကိုလဲ ယႀတာလို ့ဆိုႀကလို ့ ဘုရားတရားလုပ္တာကိုေရာ ဗုဒၶယႀတာဆိုတဲ ့ေခါင္းစဥ္ေအာက္ ထည္ ့သင္ ့မထည္ ့သင့္ ေတြးႀကည္ ့တုန္းပါ...ခ္ခ္  ငိငိ

က်ေနာ္ ရည္ညႊန္းတဲ ့အေဆာင္ယႀတာသေဘာက သမုတိိ ပညတ္ ေလာကီပိုဆန္တဲ ့ယႀတာမ်ိဳးကိုဆိုလိုတာ ဥပမာ ဟူးသားတစ္ေယာက္က အရက္ေသာက္ေသာက္ ဖြန္ေႀကာင္ေႀကာင္ ကသစ္ရြက္ေဆာင္ထားတာမ်ိဳးေပါ ့ေလ...